A nossa missão transcende os limites do tempo e espaço, pois empenhamo-nos fervorosamente em proporcionar vivências e debates enriquecedores de conteúdos históricos, culturais e ambientais da nossa região, estendendo um convite à imersão profunda na vastidão da Caatinga, um ecossistema único e resiliente que se desdobra diante de nós. Acreditamos que, ao partilhar conhecimento e experiências, podemos desencadear uma metamorfose de conexões mais profundas e significativas com esse ambiente árido e majestoso, capacitando as pessoas a desbravarem suas raízes, a compreenderem as origens históricas que moldaram nossa identidade e a apreciarem a abundância da diversidade cultural e ambiental que a Caatinga gentilmente nos presenteia.

Nossa missão é dedicada ao fortalecimento da profunda relevância da cultura do Umbu, ao fomento da Convivência com o Semiárido e à promoção incansável da preservação da Caatinga, visando beneficiar e enriquecer a comunidade sertaneja. Através de ações concretas, buscamos celebrar e preservar a riqueza cultural e histórica que o Umbu representa, fomentar práticas e estratégias de convivência sustentável com o Semiárido, e conscientizar sobre a importância vital da proteção da Caatinga como um ecossistema único, que desempenha um papel fundamental na sobrevivência e prosperidade das comunidades que habitam essa região árida e desafiadora. Nossa visão abraça a esperança de um futuro em que a cultura do Umbu, a convivência no Semiárido e a preservação da Caatinga sejam pilares sólidos de uma comunidade sertaneja resiliente, próspera e em harmonia com o seu ambiente.

Nossa missão é enfatizar e valorizar as profundas manifestações culturais populares sertanejas de Uauá e Canudos, reconhecendo sua importância vital para a identidade e herança de nossa comunidade. Comprometemo-nos a promover a celebração contínua dessas expressões culturais, incentivando o respeito, a preservação e a participação ativa da comunidade no fortalecimento e revitalização das tradições locais. Buscamos estabelecer eventos culturais, programas educacionais, documentação e intercâmbio cultural, colaborando com líderes comunitários, artistas locais e instituições culturais para garantir que as manifestações populares sertanejas de Uauá e Canudos sejam uma parte viva e dinâmica de nossa herança cultural, enriquecendo as vidas de nossos habitantes e fortalecendo os laços que unem nossa comunidade.

Nosso compromisso abrange a profunda reconstrução dos caminhos históricos que se estendem de Uauá a Canudos, trilhados pelos conselheiristas no passado, resgatando assim as memórias e as histórias que moldaram nossa região. Ao mesmo tempo, almejamos envolver ativamente a comunidade local na elaboração e execução de uma iniciativa que reconheça e exalte a identidade única e as manifestações culturais que são intrínsecas ao nosso tecido social. Por meio da preservação dos caminhos históricos e da celebração de nossa herança cultural, buscamos fortalecer os laços entre as gerações presentes e futuras, promovendo um profundo senso de pertencimento e respeito por nossa história e tradições.

30 anos de atuação com o trabalho de recuperação, preservação e divulgação dos aspectos populares que Antônio Conselheiro e seus seguidores deixaram como legado para todos/as nós. São mais de três décadas de dedicação e contribuição para a História e Memória de Canudos.

O Instituto Popular Memorial de Canudos, foi fundado no dia 17 de Setembro de 1993. Surgiu a partir das Romarias anuais de Canudos, ocasião em que muitos dos participantes expressavam a necessidade de se criar um organismo para documentar os contecimentos e preservar o material existente sobre a Canudos Conselheirista, assim como valorizar diversas experiências políticas, econômicas e sociais do semiárido brasileiro.

Hoje o IPMC tem sido uma fonte constante de visitação e consulta, o que atesta a sua importância no contexto da história do Arraial do Belo Monte, fundado por Antônio Conselheiro em 1893 e destruído pelo exército brasileiro em 1897, durante a quarta expedição militar.

É formado por lideranças de comunidades tradicionais, representantes de entidades populares e movimentos sociais, historiadores/as, pesquisadores/as, religiosos/as da igreja católica e protestante, teólogos, professores/as, estudantes, poetas, artistas populares e várias outras pessoas simpatizantes da Causa de Canudos. Atualmente é mantido por contribuições financeiras anuais dos seus membros, doações de apoiadores da Causa de Canudos e vendas de livros e produtos da agricultura familiar.

O município de Canudos, localizado nos áridos sertões baiano, foi fundado em 1893, pelo beato Antônio Conselheiro e foi palco de um dos maiores massacres realizados pelo Estado brasileiro, nos últimos séculos. Motivados por uma profunda religiosidade e liderados por Conselheiro, os sertanejos organizaram uma comunidade com princípios religiosos e muitas vezes igualitários, em uma fazenda que denominaram de Belo Monte.

Belo Monte foi um núcleo de povoamento, um dos maiores da Bahia, marcado pela resistência popular. E por quê? O dado mais importante é que o povoado tentava romper com a submissão aos membros das oligarquias locais. Assim, os conselheiristas procuraram construir uma vida menos submissa aos poderosos locais e regionais. E devido a essa autonomia sertaneja foi destruído pelo inseguro e jovem estado republicano que se formara na época.
Belo Monte, além de ser uma comunidade de inspiração religiosa, foi uma espécie de resposta ao quadro social vigente, já que “idealizou”, mesmo que a seu modo, um projeto de reinventar o sertão. E justamente por esta independência foi varrida do mapa esta comunidade “que ousara criar uma forma própria de organização social” (SAMPAIO, 2001, p. 31).

A guerra contra Canudos começou em novembro de 1896, foi quando os moradores do Arraial fundado pelo beato Antônio Conselheiro no sertão da Bahia expulsaram um grupo de policiais enviado pelo governo estadual para ameaçá-los, foi o primeiro de uma série de ataques cada vez maiores e violentos contra o povo sertanejo que se recusava a aceitar os impostos da recém proclamada República brasileira. Quase um ano depois, no dia cinco de outubro de 1897, cinco mil soldados entraram em Canudos. O arraial que chegou a reunir vinte e cinco mil habitantes atraídos de todos os cantos do sertão pela promessa de uma vida melhor. Restavam apenas quatro pessoas, um velho, dois homens e uma criança. Os soldados mataram os sobreviventes, incendiaram as casas e levaram a cabeça de Antônio Conselheiro para que servisse de exemplo. Era o fim da guerra contra Canudos.

Mas Canudos não terminou ali.

Continuou nos anos seguintes quando aqueles que conseguiram escapar da guerra voltaram e reconstruíram a cidade e continuou quando a segunda Canudos foi alagada para a construção de um açude, durante a ditadura militar e os moradores foram removidos dali. Continuou ao longo do século vinte quando o significado de Canudos foi disputado e remodelado por historiadores, políticos, escritores, músicos, cineastas e pensadores de todas as partes do país e do mundo. E continua até hoje. Tudo aquilo que o nome de Canudos evoca: a violência contra os pobres, a truculência das autoridades, o desprezo das metrópoles pelo sertão, o genocídio com outros nomes e bandeiras permanece atual e define o Brasil. Mais de cento e vinte anos depois da guerra, Canudos ainda não terminou. Ler mais...